王阳明名言警句
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王阳明名言警句1
1、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。
2、人虽至愚,[文]责人则明;虽有[章]聪明,责己则昏[来]。
3、人之善恶,[自]由于一念之间。[文]
4、一念改过,[字]当时即得本心。[控]
5、致知二字,[文]乃是孔门正法眼[章]藏,异此而学,[来]即谓之异端;离[自]此而说,即谓之[文]邪说;迷此而行[字],即谓之冥行。[控]
6、功盖天下而[文]莫之嫉,善利万[章]物而莫与争。
7、体,即良知[来]之体,用,即良[自]知之用,宁复有[文]超然于体用之外[字]者乎?
8、能戒慎恐惧[控]者,是良知也。[文]
9、防于未萌之[章]先,而克于方萌[来]之际。
10、随物而格[自],是致知之功。[文]
11、格物致知[字],灭除轻傲。
12、圣人气象[控]不在圣人而在我[文]矣。
13、以言语谤[章]人,其谤浅;是[来]以身谤也,其谤[自]深矣。
14、外面是非[文]毁誉,亦好资之[字]以为警切砥砺之[控]地。
15、眼前路径[文]须放开阔,才好[章]容人来往,若太[来]拘窄,恐自己亦[自]无展足之地矣。[文]
16、人生大病[字],只是一“傲”[控]字。
17、千罪百恶[文],皆从傲上来。[章]只是一“傲”字[来],便结果了这一[自]生。
18、致吾心之[文]良知者,致知也[字]。事事物物皆得[控]其理者,格物也[文]。是合心与理而[章]为一者也。
19、良知良能[来],愚夫愚妇与圣[自]人同。但惟圣人[文]能致其良知,而[字]愚夫愚妇不能致[控],此圣愚之所由[文]分。
20、凡谋其力[章]之所不及而强其[来]知之所不能者,[自]皆不得为致良知[文]。
21、记诵之广[字],适以长其敖也[控];知识之多,适[文]以行其恶也;闻[章]见之博,适以肆[来]其辨也;辞章之[自]富,适以饰其伪[文]也。
22、良知不由[字]见闻而有,而见[控]闻莫非良知之用[文]。
23、良知之外[章],别无知矣;故[来]“致良知”是圣[自]人教人第一义。[文]
24、思是良知[字]之发用。若是良[控]知发用之思,则[文]所思莫非天理矣[章]。
25、君子之酬[来]酢万变,当行则[自]行,当止则止,[文]当生则生,当死[字]则死,斟酌调停[控],无非是致其良[文]知,以求自慊而[章]已。
26、盖良知之[来]在人心,亘万古[自]塞宇宙而无不同[文]。
27、不欺则良[字]知无所伪而诚,[控]诚则明矣;自信[文]则良知无所惑而[章]明,明则诚矣。[来]
28、至诚则“[自]无知而无不知”[文],不必言“可以[字]前知”。
29、夫人者,[控]天地之心。天地[文]万物,是非之心[章],不虑而知,不[来]学而能,所谓良[自]知也。
30、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?
王阳明名言警句2
1、静处体悟,事上磨炼。
2、人须在事上[文]磨炼做功夫乃有[字]益。若只好静,[控]遇事便乱,终无[文]长进。那静时功[章]夫亦差似收敛,[来]而实放溺也。
3、常快活便是[自]功夫。
4、君子诲人不[文]倦,而师道必严[字]。
5、授书不在徒[控]多、但贵精熟。[文]
6、心即道,道[章]即天。知心则知[来]道,知天。
7、良知者,孟[自]子所谓‘是非之[文]心,人皆有之’[字]者也。是非之心[控],不待虑而知,[文]不待学而能,是[章]故谓之良知。([来]《大学问》)
8、良知之外,[自]更无知,致知之[文]外,更无学。
9、心无外物,[字]物以心生。
10、问君何事[控]日憧憧?烦恼场[文]中错用功。莫道[章]圣门无口诀,良[来]知二字是参同。[自](《咏良知四首[文]示诸生》)
11、尽心知性[字]知天,是生知安[控]行事。
12、山中莫道[文]无供给,明月清[章]风不用钱。
13、天理即人[来]欲。
14、天理即仁[自]心。
15、所以为圣[文]者,在纯乎天理[字],而不在才力也[控]。故虽凡人,而[文]肯为学,使此心[章]纯乎天理,则亦[来]可为圣人。
16、个个人心[自]有仲尼,自将闻[文]见苦遮迷。而今[字]指与真头面,只[控]是良知更莫疑。[文]
17、勿忘勿助[章]必有事焉。
18、何为第一[来]等事?当读书做[自]圣人耳。
19、汝以不得[文]第为耻,吾以不[字]得第动心为耻。[控]
20、圣人之道[文],吾性自足,向[章]之求理于事物者[来]误也。
21、志不立,[自]天下无可成之事[文]。
22、不以聪慧[字]警捷为高,而以[控]勤确谦抑为上。[文]
23、不贵于无[章]过,而贵于能改[来]过。
24、若己为君[自]子,而使人为小[文]人,亦非仁人忠[字]恕恻怛之心。
25、志于道德[控]者,功名不足累[文]其心;志于功名[章]者,富贵不足以[来]累其心。
26、一有谋计[自]之心,则虽正谊[文]明道,亦功利耳[字]。
27、夫精藏则[控]太和流,神守则[文]天光发,累释则[章]怡愉而静,机忘[来]则心纯而一。四[自]者,道之证也。[文]
28、苟无尊崇[字]笃信之心,则必[控]有轻忽慢易之意[文]。
29、夫志,气[章]之帅也,人之命[来]也,木之根也,[自]水之源也。源不[文]浚则流息,根不[字]植则木枯,命不[控]续则人死,志不[文]立则气昏。
30、地灵则人杰,人之无良,亦足以为山川之羞!
王阳明名言警句3
1、至诚之心,是心之本体。《大学》倡导的诚意,也是此意,精诚所至,金石为开。唯有至诚之心,方可无敌于天下,方可做到泰山崩于前而面不改色,方可做到看庭前花开花落,望天边云卷云舒!
2、苏东坡和苏[章]小妹的故事,是[来]一个很好的证实[自],众所周知,道[文]士苏东坡有不少[字]的和尚朋友,佛[控]印便是其中一位[文]。
3、烦恼大多来[章]自于心中的私欲[来]。稻盛和夫曾经[自]建立第二电电([文]KDII)的时[字]候,经过半年的[控]心理问话,到底[文]是出于私欲还是[章]大公无私,最终[来]认为自己是“动[自]机至善,私心了[文]无” ,才决定涉足电[字]信行业,以至于[控]又一个世界50[文]0强企业的诞生[章]。
4、一次,苏东[来]坡和佛印在林中[自]打坐。过了很久[文],佛印对苏东坡[字]说:“观君坐姿[控],酷似佛祖。”[文]苏东坡大喜,他[章]看到佛印的褐色[来]袈裟拖在地上,[自]便对佛印说:“[文]上人坐姿,活像[字]一堆牛粪。”佛[控]印听了,只是微[文]微一笑,然后说[章]道:“我看你却[来]像一尊佛”。
5、唯物主义者[自]认为万事万物皆[文]有规律,常从各[字]自经历的事上追[控]求自然规律。其[文]实不然,朱熹学[章]说就是提倡大家[来]格物致知,凡事[自]从事上去寻求。[文]殊不知朱熹晚年[字]时幡然悔悟,觉[控]得之前的.做法[文]是颠倒了,学习[章]万物其实最终还[来]是从内心去寻求[自],内心自有真理[文]在,心中有道,[字]主宰万物。
6、知行合一,[控]很多人有所误解[文],觉得知道了就[章]去执行就知行合[来]一了。假如良知[自]被私欲遮蔽,觉[文]得自己的认知是[字]正确的,就去执[控]行,那是绝对错[文]误的。举个例子[章],有些人认为人[来]若犯我我必犯人[自],所以心中埋藏[文]着复仇心理,所[字]谓冤冤相报何时[控]了,江湖恩怨终[文]究是解决不了的[章]。知是行之始,[来]知是至善,是心[自]之本体。如果你[文]真的认知到了,[字]自然就会去执行[控],执行就是知道[文]的真是体现。他[章]们是同步进行,[来]这才是所谓的知[自]行合一,大部分[文]人误解此种深意[字]!
7、如果心中有[控]佛看到所有人皆[文]是佛,心中有牛[章]粪看到所人有人[来]都是牛粪。人生[自]在世都是有一定[文]价值的,看到别[字]人的短处,会给[控]自己增加负能量[文];看到别人优点[章],能给自己增加[来]正能量,长此以[自]往,心境必然有[文]所提升!
8、朋友相处,[字]水至清则无鱼,[控]人至察则无徒,[文]需要有包容之心[章],人无完人,皆[来]有缺点。如果一[自]味追求完美,那[文]就是执着了,世[字]上本没有完美之[控]物。雍正皇帝,[文]曾经命令年羹尧[章]去江夏杀害仁伯[来]安找到《百官行[自]述》,结果年羹[文]尧杀害江夏镇七[字]百余人,没留一[控]个活口。当时雍[文]正知道之后,很[章]是生气。邬先生[来]劝说:水至清则[自]无鱼,此人杀伐[文]决断,以后定有[字]大用。得饶人处[控]且饶人,雍正当[文]时承担下责任,[章]完美处理此事,[来]收买了人心。
9、苏东坡心想[自]不禁暗暗得意。[文]回家后,他把这[字]件事告诉了苏小[控]妹。苏小妹听了[文]哥哥的话,说道[章]:“哥哥,你又[来]输了。佛家有经[自]云:心有所想,[文]目有所见。佛印[字]心中有佛,所以[控]看你像佛;而你[文]看他像牛粪,是[章]因为你心中只有[来]牛粪呀!”
10、此心不动[自],是说看到万事[文]万物也不动心,[字]不以物喜不以己[控]悲,真正的随心[文]而动,不过分执[章]着,不局限条条[来]框框,追求内心[自]的真实想法,随[文]机而动,不过分[字]追求成功,失之[控]不悲,得之淡然[文]!
11、王阳明一生倡导去除私欲方可光复此心。人之烦恼大部分来自心中私欲,贪财好色追名逐利是人之弱点。如果不时时刻刻提醒自己,只会给此心蒙上厚厚灰尘。
王阳明名言警句4
1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
2、种树者必培[章]其根,种德者必[来]养其心。
3、君自保重,[自]我心送君三十里[文]。
4、无善无恶心[字]之体,有善有恶[控]意之动。知善知[文]恶是良知,为善[章]去恶是格物。
5、“格物”即[来]“慎独”,即“[自]戒惧”。
6、知是行之始[文],行是知之成。[字]
7、知行合一:[控]知之真切笃实处[文]即是行,行之明[章]觉精察处即是知[来]。
8、你看满大街[自]都是圣人,满大[文]街的人看你也是[字]圣人。
9、心狭为祸之[控]根,心旷为福之[文]门。
10、诚字有以[章]工夫说者。诚是[来]心之本体,求复[自]其本位,便是思[文]诚的工夫。
11、无私心就[字]是道。
12、惟天下之[控]至诚,然后能立[文]天下之大本。
13、谦虚其心[章],宏大其量。
14、千圣皆过[来]影,良知乃吾师[自]。
15、持志如心[文]痛,一心在痛上[字],岂有功夫说闲[控]话,管闲事。
16、此心不动[文],随机而动。
17、动亦定,[章]静亦定。
18、攻吾之短[来]者是吾师。
19、身之主宰[自]便是心,心之所[文]发便是意,意之[字]本体便是知,意[控]之所在便是物。[文]
20、人人自有[章]定盘针,万化根[来]源总在心。却笑[自]从前颠倒见,枝[文]枝叶叶外边寻。[字](《咏良知四首[控]示诸生》)
21、心即理也[文],心外无理,心[章]外无物,心外无[来]事。
22、凡学之不[自]勤,必其志未笃[文]也。
23、谦者众善[字]之基,傲者众恶[控]之魁。
24、处朋友,[文]务相下则得益,[章]相上则损。
25、故立志者[来],为学之心也;[自]为学者,立志之[文]事也。
26、天下之事[字],其得之不难,[控]则其失之必易;[文]其积之不久,则[章]其发之必不宏。[来]
27、以事言谓[自]之史,以道言谓[文]之经;事即道,[字]道即事;春秋亦[控]经,五经亦史。[文]
28、人心之得[章]其正者即道心;[来]道心之失其正者[自]即人心。
29、险夷原不[文]滞胸中,何异浮[字]云过太空?夜静[控]海涛三万里,月[文]明飞锡下天风。[章](《泛海》)
30、一念开明,反身而诚。